读后感让我对作品的描写和表达有了更为生动的印象，优秀的读后感让人感受到书籍给予的启迪和感悟，下面是58汇报网小编为您分享的上甘岭读后感观后感5篇，感谢您的参阅。
上甘岭读后感观后感篇1
今年5月12日是我国第个“防灾减灾日”，5月为防震减灾宣传月。
一、明确活动主题
活动开始，学校就将今年的防灾减灾实施方案通报给全体师生，积极发动全体师生投入到“防灾减灾”活动中来。
二、组织领导
学校在5月初就成立了防灾减灾宣传教育活动领导小组。
三、积极组织相关活动
(1)防灾减灾，从我做起。
(2)5月12日是我国第7个“防灾减灾日”。
(3)减灾知识进课堂，安全意识传万家。
(4)学习减灾知识，营造安全家园。
2、组织各班开展以“加强防灾减灾，创建和谐校园”为主题的。
(1)出版了一期《防震减灾知识》宣传栏。
(2)各班组织学生观看宣传展板，并要求三到六年级同学写出观后感。
(3)各班利用班会或专门利用安排时间，组织本班同学都分享了同学之间的避险经历和避险经验和我发现的家庭灾害风险隐患交流。
(4)在5月8日，开展了一次应急疏散演练活动。
(5)各班均能在本周上好一堂防灾减灾知识宣传教育主题班会课。
上甘岭读后感观后感篇2
?鲁滨逊漂流记》在英国乃至世界文学史上占有重要的一席之地。
首先，它塑造了一种新人物。像其创作者笛福一样，小说的叙述者兼主人公鲁滨逊克鲁索是一个水不疲倦、水不安生的行动者，是那个不断扩张、不断攫取的资本主义原始积累时期的典型产物。他不屑守成，倾心开拓，五次三番抛开小康之家，出海闯天下。他理智明达，肯于劳动并善于劳动。他遭遇海难，流落到荒岛以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自我的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫农服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。他在海外冒险多年，历经千心万苦，最终得到了可观的财富，完成了他那个时代的英雄人物的创业历程。
鲁滨逊又是个彻头彻尾的“经纪人”。他热衷于航海，并不因为什么浪漫的追求，而是完全为了经济利益。他在海岛上曾发过几句金钱无用的感慨，但说过以后立刻就把见到的钱币一一收好，最终又一千不落带回英国。
在他看来，非经济的社会关系和活动是次要的，父母之言不足信，安乐之家不足恋。这部自述体小说几乎不曾记录任何消遣活动(如果和鹦鹉说话不在其中)：也儿子不从纯欣赏的角度(或说美学的角度)来描述自然景象和异国风光。人与人的关系当然也首先是契约关系、借贷关系、主仆关系。鲁滨逊心安理得地认为贩卖黑奴是利润丰厚的风险事业。他被海盗俘获时曾鼓动同为海盗奴隶的小男孩
佐立一齐逃跑，并许诺要使他成为“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了个好价钱，他只稍经犹豫、略讲价钱就把那孩于卖了。之后他在荒岛上解救了一名土著，给他起名“星期五”，便顺理成章地把他收为奴仆。
他回到欧洲之后找到他的代理人，即当年救他的葡萄牙船长。那老人当时已经穷愁潦倒，但仍然倾其所有拿出一百六十金币还欠鲁滨逊的钱，并交出一份详细的收支帐目。鲁滨逊感动万分，热泪盈眶，同时却不忘记一丝不苟地写一张收据。
总而言之，就其思想而言，鲁滨逊不是一般意义上的劳动者，而是以“占有”为目的的资本主义拓荒人。他的荒岛经历是早期西方殖民者的开拓史诗的一个缩影。“落难”最终成了一首占有狂想曲，经过了占有，开发和改善等资本主义“提高”历程。惟其如此，鲁滨逊才能成为现代文学中影响最深远的原型或神话人物之一。
上甘岭读后感观后感篇3
高尔基的《童年》举世闻名，在一个假期的下午，我翻开了它，情绪也随着书上的字体忽起忽落……
主人公阿廖沙的童年生活打动了我：四岁丧父，跟随痛哭欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙伊凡每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿，但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活压死了……
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、打架……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也默默地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中渐渐的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是欢乐的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架争吵之类凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的恐怖事件。
如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐里，被甜水泡着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。
上甘岭读后感观后感篇4
“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？”这句话写在《摆渡人》的封面上，看到这句话的时候我并不期待和这本书进行心灵的交流，因为书店里此类治疗心灵的鸡汤书籍太多了，已经勾不起让我去阅读的欲望。但那次，和朋友谈论《追风筝的人》的时候，有教师极力推荐了这本书，我清楚的记得当时她说：“看了这本书之后，会对摆渡人这个职业有更加深刻的理解，因为教师本身就是一名摆渡人”。虽然近段忙碌万分，但还是把这本书找了出来，利用海绵中挤出来的片刻空闲阅读完毕，却不想，它会引起我心灵的悸动和不安，以至于看后一周才能静下心来手写我心！
?摆渡人》这本书讲述了一场跨越时空的爱恋。15岁的迪伦生活在一个贫困的离异家庭，跟着妈妈一起生活，亲情的缺失让迪伦变得敏感的同时也非常勇敢，虽然在家里她和母亲没有太多共同语言，在学校也没有真正的朋友，有的只是自己处于窘态下被同学的嘲笑。但当迪伦和父亲取得联系的时候，她坚决的拿着自己的衣物，在那个阴冷的雨天独自踏上寻找父亲的火车。
却不想火车发生了意外，在时空大门处摆渡人崔斯坦迎接了她，说迎接有点不对，那不算迎接，因为崔斯坦坐在山坡上静静的等待迪伦的到来，等待迪伦慢慢走向他，他才带她开始征服“荒原”。荒原的路途状态随迪伦的心情发生改变，迪伦的不幸与敏感，让刚开始的路途变得泥泞和多雨，天气阴暗的状态下，荒原中的恶魔就会出来和他们厮杀。在崔斯坦的拼命庇佑下，迪伦的性格开始变得坚强，心中慢慢有了希望。而在和崔斯坦一起战斗的过程中，两个人的关系迅速升温，最终在迪伦穿过荒原的那抹屏障之前，崔斯坦说出了“我爱你！”
迪伦跳跃屏障之后，再也看不到崔斯坦那张熠熠生辉的脸，万分想念崔斯坦的情况下，追问伊莱特回到荒原的方法，伊莱特对她说了一句很有寓意的一句话：“任何一扇门都可以，关键不再门，而在于你”。迪伦参透了这句话的内涵，凭借自己的意念冒着随时都会灰飞烟灭的危险回到了荒原，再次踏上了与恶魔做斗争的征途，没有崔斯坦的照顾，没有崔斯坦的庇佑，斗争变的异常恶劣，迪伦不停的受伤，但在希望与坚持的共同陪伴下她撑了下来，终于找到了自己想念已久的崔斯坦。
在迪伦的建议下，崔斯坦同意和迪伦回到荒原的起点，靠着求生的意念回到人的世界。这个时候崔斯坦开始害怕，迪伦的坚持和鼓励让他们的角色发生了变化，迪伦变成了崔斯坦的摆渡人，这时有了情感的崔斯坦身体开始发生变化，开始受伤之后不会愈合，开始流血，开始慌乱，但最终在爱的希翼下，两个人穿越了时空界限。迪伦被求援人员发现，却不见了崔斯坦的影子，迪伦在不停的自责中却在左侧的出口处发现了正在被救援的崔斯坦，他在冲她微笑。“嗨，原来你在这里”这句对话出现在书的末尾，让整部作品的变的温暖，变得充满阳光。
又想起推荐此书的那位教师说：“教师其实就是一位摆渡人”，阅读完此书再次陷入思考，对于这个观点，我同意却又不同意。是啊，教师就是学生的摆渡人，在教师的指引下战胜学习上的一个个困难，跨越心理上的一层层屏障，最终成长为一名健康、文明、能自由享受幸福的人。而教师只能、也仅仅是表面上的摆渡人，学生真正的摆渡人是他自己，他的成长道路要靠他自己走，就像书中崔斯坦对迪伦说的：“你的身体是你心像的投射，这片荒原也一样，这个地方反应了你的所思所感。”
上甘岭读后感观后感篇5
刚看完武大郎 武松 潘金莲 西门庆王婆的故事，看完很是失望，导演从一开始就决心要把潘金莲描写成清纯的良家妇女，从演员的选材上就可以看到，甘婷婷那白眼球过多的眼睛里充满了纯情之意，而在戏里她的到处出轨只是因为自己的命运不济，当武松怒杀潘金莲的时候，背景音乐再次想起了那凄美，充满无辜色彩的音乐。
可是原著的潘金莲在哪里呢?原著里潘金莲自从嫁给大郎之后，便已开始偷汉子，“无般不好，为头的爱偷汉子”这是清河县居民对潘金莲最真实的写照。而后搬到阳谷县更是变本加厉，难道这一切只是因为她的机遇不济?当看见大郎的亲弟弟武松之后，再次动了淫欢之心，对武松多次勾搭。在潘金莲的眼里，只有淫欲和贪念，没有任何道德伦理之感，可是这一切在新的水浒传里则有了其所谓的重新定义，潘金莲不再是那个人尽可夫的荡妇，而是一个纯情，对爱情充满向往，因生活所逼，被迫才出轨的良家女子，当每次潘金莲想起武松辱骂她贱人一词的时候，潘金莲则充满可怜的哭泣说道：“ 我不贱!我不贱!”并每次伴随着凄凉的音乐，那纯情的脸上，写满了无辜。如果罗贯中和施耐庵还活着，想必定不会把版权卖给这个新导演。因为原著的定义很清楚，小潘的滥交，起决定因素的是她本身纵欲的本性。
潘金莲道德的“重新定义”只是新水浒众多定义的一部分，但是
在一部古典名著，确切的说是中国四大名著之一的水浒里，做如此之大的改动，会有什么样的影响呢?
在现在这个浮躁的社会，在中国这个奇特制度的社会下，媒介们只管赚钱盈利，并不考虑对社会的影响，看看非诚勿扰这个非常受欢迎的栏目，想必有不少观众只是去看乐子，知道这里面都是假的，只是为赚取收视率。但是仍有更多的人从这个栏目去建立自己的人生观和价值观，可以试想一下，如果当中华民族都充满了马诺那样的人时，这个社会将会变成什么样?当涉世未深的孩子看着这样的潘金莲时，对未来的成长和人格的定义会有怎样的影响呢?
也许，把新水浒传当成一部流行电视剧来看可以打五分，但是当作史诗正剧来看，那则完全是对历史名著的侮辱!
会计实习心得体会最新模板相关文章：
★ 鹰观后感最新5篇
★ 水浒,读后感5篇
★ 秘密读后感5篇
